日前facebook被朋友們萬聖節的派對裝扮“洗版”，驚覺再一個西方節日成功植入本地。當然，跟情人節、母親節或聖誕節一樣，萬聖節同樣逃不掉資本無孔不入的侵蝕，變質成消費商業活動。聖人不見，嘩鬼亂舞，節日原有的宗教嚴肅性，早被奇裝異服“扮鬼扮馬”的派對氣氛沖淡得一無所有。 這一切，不過三個字而已：錢作怪！ 馬克思在《1844年哲學和經濟學手稿》中引莎翁《雅典的泰門》名句：“金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子！……這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的；錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。”之後自己也用詩意的筆觸申論道：“貨幣也是作為這種顛倒黑白的力量出現的。它把堅貞變成背叛，把愛變成恨，把恨變成愛，把德行變成惡行，把惡行變成德行，把奴隸變成主人，把主人變成奴隸，把愚蠢變成明智，把明智變成愚蠢。”宗教節日變質成消費派對，便是證明金錢“顛倒黑白”力量的最佳例子。事實上，去年美國的萬聖節消費已達九十一億美元，是美國人花費支出最多的第三大節日。 慶幸的是，我們的盂蘭節暫未受此消費模式“污染”，否則農曆七月見到一班黑白無常閻羅判官到你家拍門，能不被嚇死？當然，以咱們中國人靈活多變的生意腦袋，雖然傳統節日插不了手，但可以自創一個新節日呀——是的，就是那個即將來臨、百分百Made in China自主創新的“雙11”購物狂歡節！ 說到狂歡節，我們文學人最易聯想到俄國理論家巴赫金那大名鼎鼎的狂歡節研究。巴赫金指出，中世紀的狂歡節“與嚴肅的官方的（教會和封建國家的）祭祀儀式和慶典有着非常明顯的，可以說是原則上的區別”。簡單來說，就是“與官方節日相對立，狂歡節彷彿是慶賀暫時擺脫佔統治地位的真理和現有的制度，慶賀暫時取消一切等級關係、特權、規範和禁令”。狂歡節的詼諧、戲仿、滑稽以至粗鄙，就是對嚴肅神聖的權力結構的反叛；廣場上全民參與的狂歡共樂，就是對森嚴的階級秩序與禮儀規範的破壞。相對而言，今天的節日購物狂歡，雖然消解了宗教神聖權威，卻使人落入資本宰制的消費陷阱。看來，金錢把狂歡的反叛性也“顛倒”了。 唯一仍保留的狂歡節特色是奇裝異服。巴赫金說：“換裝，即更新服裝和自己的社會形象，是民間節慶娛樂必備的因素之一。”不過，狂歡節的換裝是對國王、主教等權貴的戲仿與嘲
手機使街拍更方便，但也更考驗攝影者的街拍“慾望”意識。 森山大道的代表作是《野犬》，筆者也學大師拍野犬。 說森山大道是街拍之神，相信沒有人反對。當其他攝影師拍商品、拍美女、拍裸體的時候，森山一心一意地帶着部小相機走街串巷拍攝路上的大千世界，一拍就是幾十年，並以其高反差、粗顆粒的凌厲黑白影像，獨創個人攝影語言，傾倒無數粉絲。 森山不僅能攝，而且能寫，出了好幾本攝影文集。其文貫徹沉鬱厚重的影像特色，也深得日本散文藏而不露、含蓄雋永傳統，值得一讀，可以從抽象文字感受攝影大師影像之外的幽微情思。 若只想學大師的街拍秘技，有本叫《上街去吧！森山大道的街拍意見》絕對值得一讀。書中透露了森山對街拍的定義：“自身的慾望撒下一面必然的網，然後捉到名為偶然的獵物。”森山說街拍最重要的還是慾望，“如果沒有慾望，就連觀看也辦不到。畢竟街拍是拍下觀看後發現的事物。一瞬間想拍下某個物體的慾望、忽然想拍下女性的慾望……”簡單來說就是要有發現世界的好奇心，以及由此好奇心引發出來的想要拍下某物的衝動。要是沒有好奇心，沒有想了解世界的慾望，又何來動力走上街頭呢？要是沒有想拍下某物的慾望與衝動，那帶着相機走上街頭是想拍什麼呢？ 用手機攝影已大行其道，但森山批評說：“幾乎所有人都只拍日常生活的情景。也就是說，基本上並未走出自己的世界。可是，街頭到處都是不同的世界。所謂街拍，就是拍下這樣的異世界。” 有志街拍的攝影人，這本記錄森山街拍意見的書不能錯過。當然，最重要的還是在看完書後，聽森山的話：上街去吧！