千古艱艱唯等死

萬歲萬歲萬萬歲又怎樣？

    “你生日快樂嗎？”

  

    “不，我不快樂。我想死。”

    澳洲著名的生態學者David Goodall剛過了一百零四歲生日，但他卻非常遺憾自己這麼長壽。原因很簡單：他現時力衰、眼矇，出不了家門，坐不了巴士，更別說回實驗室做研究。對他來說，如此狀態，安樂死算了。雖然他是安樂死擁護者，又雖然他所在的維多利亞省允許安樂死，但一來他沒絕症，二來身體還可以，達不到安樂死標準，於是，他只能被困在家，被困在自己的身體裡……

    保存性命與活得尊嚴，是安樂死爭議的永恆話題。人類道德的困境是，我們的出生由不得自己來選擇，我們的死亡，在很多情況下，也由不得自己來選擇。

    《莊子 · 天地》說堯到了一個叫“華”的地方，當地的“封人”祝他長壽，堯卻辭謝，回答說“壽多則辱”。封人聽後，譏諷堯說：我以為你是個聖人，卻不過君子而已。又說，“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至於帝鄉”，意思即壽終正寢，安然返去仙鄉就是，總之一切順其自然，隨遇而安。

    我說這個封人實在是牛頭不搭馬嘴。生命盡頭，兩腳一伸，嗚呼哀哉，返魂乏術，能不自然，能不而安嗎？問題是，像David Goodall般由足不能出戶到面見上帝之間，可能經月，可能經年，期間了無生趣，如何而安？更不要說惡疾纏身、癱瘓在床，求生不得，求死不能，累己累人，如此這般，哪能自然？

    所謂長生不老，這個生，不僅是生存，更得有生命活力，身體機能不老化；否則光命保着，卻只剩殘軀病體一副，萬歲萬歲萬萬歲又怎樣？說到底，了悟死亡容易，體驗病痛艱難。堯所怕的“辱”，正是病痛期間所必須忍受的從肉體到精神的磨難。

    先賢說，千古艱難唯一死，不對呀，千古艱艱唯等死才是！