小脂記錄

夜班人要安眠 大廈升降機旁貼了張紙，大意是張貼人是上夜班的，早上才回家睡覺，希望住客能體諒，別在早上練（鋼）琴。下面有人回覆，大意是我家都是在下午或晚上練琴的，若有意見可去管理處投訴。      跟月來炒得熱烘烘的祐漢公園唱歌噪音爭議一樣，這都是眼下我們這個廿四小時不停運作的賭城常見問題，只是一個在公園裡，一個在大廈內。我相信，以澳門居住環境之逼仄，一間屋甚至一間房內，都會有日間噪音擾人使夜班一族無法安眠的情況。 夜班人要安眠，但我也要過日子呀，總不能白天不唱歌不練琴吧？怎麼辦？文明點的，當然是睦鄰友好，互諒互讓，盡量減少不必要的噪音。然而，久病床前都無孝子，何況是無親無故的鄰人街坊，忍一時可以，長年忍是絕無可能的。 在道德無法維持秩序的時候，法律與公權力應該要毫不含糊地介入。道理很簡單。為甚麼要立法對付家庭暴力？因為幸福美滿家庭不是必然的，而保護弱小不受欺凌，是每一個正常社會必要之善。法律是甚麼，要由專家回答，但我覺得，一個社會立甚麼法，體現這個群體的價值觀，或者更準確的說，體現管治這個群體的權力精英的價值觀——他們重視甚麼、在乎甚麼。 回到澳門現實，廿四小時不夜城的運作方式是經濟命脈所在，成千上萬的夜班人士犧牲了健康貢獻了稅收。那麼，他們收工後的休息安眠，是否與能否有權力受保障（可行的方法比如修訂噪音法規），便體現了我們這個城市的市民，在坐享豐厚稅收提供的福利之餘，如何回報為之打拼的人。

萬歲萬歲萬萬歲又怎樣？     “你生日快樂嗎？”        “不，我不快樂。我想死。”     澳洲著名的生態學者David Goodall剛過了一百零四歲生日，但他卻非常遺憾自己這麼長壽。原因很簡單：他現時力衰、眼矇，出不了家門，坐不了巴士，更別說回實驗室做研究。對他來說，如此狀態，安樂死算了。雖然他是安樂死擁護者，又雖然他所在的維多利亞省允許安樂死，但一來他沒絕症，二來身體還可以，達不到安樂死標準，於是，他只能被困在家，被困在自己的身體裡……     保存性命與活得尊嚴，是安樂死爭議的永恆話題。人類道德的困境是，我們的出生由不得自己來選擇，我們的死亡，在很多情況下，也由不得自己來選擇。     《莊子 · 天地》說堯到了一個叫“華”的地方，當地的“封人”祝他長壽，堯卻辭謝，回答說“壽多則辱”。封人聽後，譏諷堯說：我以為你是個聖人，卻不過君子而已。又說，“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至於帝鄉”，意思即壽終正寢，安然返去仙鄉就是，總之一切順其自然，隨遇而安。     我說這個封人實在是牛頭不搭馬嘴。生命盡頭，兩腳一伸，嗚呼哀哉，返魂乏術，能不自然，能不而安嗎？問題是，像David Goodall般由足不能出戶到面見上帝之間，可能經月，可能經年，期間了無生趣，如何而安？更不要說惡疾纏身、癱瘓在床，求生不得，求死不能，累己累人，如此這般，哪能自然？     所謂長生不老，這個生，不僅是生存，更得有生命活力，身體機能不老化；否則光命保着，卻只剩殘軀病體一副，萬歲萬歲萬萬歲又怎樣？說到底，了悟死亡容易，體驗病痛艱難。堯所怕的“辱”，正是病痛期間所必須忍受的從肉體到精神的磨難。     先賢說，千古艱難唯一死，不對呀，千古艱艱唯等死才是！

Facebook近來深陷洩漏用戶私隱的醜聞之中，人們質疑fb到底有否盡力保護用戶資料。說句馬後炮的話，我一早就不信fb，或任何要用到互聯網的網站或社交媒體，會用心保護私隱。對他們而言，用戶資料是用來交易的貨幣。原因很簡單，某天我剛在一個網站查完新加坡酒店的資料，去刷fb時，那個之前從未出現過的網站以及新加坡酒店廣告就顯現在我的時間線上。看到那個廣告時，我有一瞬間是呆了：不會吧，這麼快！我才剛看過房價呀！之後我意識到，在這個互聯網中，我其實是赤條條的：我在瀏覽器上所做的每一個動作，均已被大數據監控中。在網絡海洋，我以為有電腦做海水遮掩自己赤裸的身軀，但其實在網海深處，一個個大數據監控點已把你看得一清二楚，還貼心地為你提供“服務”……     大數據對人類的影響可以有多大、多危險，以色列學者哈拉瑞在《人類大命運》一書中已有描寫，有興趣的朋友可以一讀。這回導致fb陷入醜聞的“劍橋分析”公司，正式在一般公眾面前，揭開大數據分析醜陋的一面：控制人類情緒、意向。劍橋分析公司就是透過分析fb用戶的喜好，有針對性對向其發放文宣，操控選民投票給幕後的委託人。選民以為那神聖的一票是自己理性選擇的結果，現在劍橋分析告訴你：錯了，那是我引導你得出的結果！ 啟蒙運動曾以人類的理性自豪，到十九世紀末被現代主義者狠狠打了一巴：人還有非理性的一面的，包括直覺、性慾和無意識的領域。到了這個哈拉瑞稱為“數據主義”的時代，包括直覺、性慾和無意識領域的非理性情感，也被精細分類的數碼信息狠狠打了一巴：別太自high啦，那是我餵你吃的安慰劑而已！

無恥之人得逞是縱容作惡的結果 銀行裡，所有人都無聊地在輪籌苦候，突然一把女聲夾着粗口對着電話高聲埋怨說為何沒幫她輪籌，現在人好多，不知要等多久！之後，女人坐下來看手機視頻，卻把聲音開得很大。過了有五分多鐘，銀行保安員走過來示意她調低音量，女人沒有理會；再過一陣，保安又過來，這回女人夾着粗口大爆發：細咩聲呀！我係要大聲呀，邊個叫你哋咁鬼慢呀！你快啲我咪細聲啲囉！ 面對如此潑婦，保安員苦着臉悻悻然走開，銀行職員抬頭望了一眼後又低頭做事；其他等候的顧客被女人的惡聲所震，愕然地望了她幾眼後又低頭看回手機……沒有人出面去斥責女人手機聲浪的騷擾，包括在場的我。十多分鐘後，我離開銀行，那聲響依舊。 這種人，男的叫潑皮無賴，女的叫潑婦罵街，共同點是不要臉，無恥感，而卻往往能得償所願，因為人無恥則無敵，自尊自重的人都怕了他，只能任其胡作非為。從市井小人到政治要人，我們都曾見識過這種無賴，令人喪氣的是，東西方的智者都有許多探討羞恥的倫理著作，但就很少教我們如何對付無恥之徒的手段。像孟子說：無羞恥之心，非人也！可是，碰到這種“非人”的時候，如何對付呢？孟夫子沒有教我們。當然，古老智慧還是有的，所謂潑婦怕爛佬，你夠膽潑我就夠膽爛，一於鬥無恥，誰怕誰！是這樣嗎？ 我覺得，無恥之人的卑鄙意圖之所以能夠得逞，很多時候是縱容作惡的結果。像上面銀行裡的例子，只要負責人出來警告那女人如果不調低音量會報警處理，我就不信那女人有種兇下去。

歷史見證 據說有一種森林法則叫 進步 古時候 當一種叫做人的動物和 另一種叫做人的動物打架 會白刀子進紅刀子出叫 血刃 五百年後會成為一種見證叫 歷史 現時代 當一種叫做人的動物和 另一種叫做人的動物打架 會種出一朵蘑菇 當死神把蘑菇狼吞虎嚥後 整個大地就乾乾淨淨 除了痛徹心扉的喊叫 和絕望的淚水 五百年後 沒有見證 沒有歷史 叫做人的動物消失 進步就是乾乾淨淨 就像一種叫廁所的空間 能消失掉屎屎尿尿的空間 便是進步 乾乾淨淨的進步 人這種動物最後的進步 就是人這種動物消失 像屎屎尿尿一般 沖進大自然的廁所 乾乾淨淨 後記︰看展覽，見到疑似尚存血漬的清代刀器，有感。 寫完這首詩後看到 這個俄國最新核武發展的報導 ，有理由相信我們人類的確會“進步”到乾乾淨淨！

窮人孩子早當家（攝於柬埔寨暹粒） 鄰埠股市連升數周，屢屢破頂，搞到師奶阿叔心癢難耐，雄心萬丈，想要入牛市股浪中暢游一番，齊齊見證大時代食大茶飯。在股民狂歡的同時，樂施會發表報告，稱世界最富有的四十二個人，其財富相當於世界較貧困的半數人財富的總和。這一數據去年是六十一。可見有錢人與窮人之間的差距鴻溝又擴大了。 窮人與有錢人的差別，在於窮人很怕花錢，有錢人則非但不怕花錢而且不怕花大錢。窮人辛辛苦苦賺微薄收入，每一分每一毫都有血有汗，自然珍惜非常，死慳死抵，不敢亂花。有錢人呢，錢是問銀行借的，或者從股票市場集資的，錢在他們眼中，可能只是一堆數字，見不到血摸不到汗；而且有錢人有一大班會計師律師之類的專業人士，幫忙鑽各種空子來逃稅漏稅避稅。輸的，只是小股民，以及窮人。 最近有兩則新聞可以看到有錢人是如何賺錢與花錢的。一則是著名手機製造商蘋果公司，乘着特朗普政府減稅東風，宣佈將支付三百八十億美元的海外利潤稅款，因為該減稅法案規定若企業將海外盈利匯回本國，即可享一次性的稅率優惠。蘋果執行長庫克（Tim Cook）在聲明中表示：“我們有責任回報國家以及幫助我們的國家成功。”有稅率優惠就把海外盈利匯回本國，而且賣口乖說回報國家，那之前幾年他是否愛國呢？另一個例子是內地的樂視網，欠了幾十億債，去年被最高人民法院列為全國失信執行人，但其大老闆賈躍亭居然可以不理會北京監管當局的要求，躲在美國不歸…… 說到底，貧富差距的鴻溝，可能與臉皮和膽量的鴻溝成正比。